以庆阳香包文创产品为例看基于情感化设计

2.1 庆阳香包的概述

香包，又称“荷包”，庆阳当地称作“绌绌”、“耍活子”。它是依照庆阳 独特的陇东剪纸纹样，在彩绸上用五色丝线绣制出各种的图案纹饰，然后缝制成 不同造型的绣囊，再填充上棉花、香料。用作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。 在庆阳肖金镇的发现的北宋《博古图》绣片以及华池县双塔寺的金代《千岁香包》， 均保存完好，堪称珍品。庆阳市从 2002 年开始每年端午节时都会举办“庆阳 香包文化节”，被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”，2005 年庆阳香包入选 为国家非物质文化遗产。 庆阳香包按用途主要分为服饰、挂饰、配饰、摆件、日用品五大类。制作工 序上，主要包括囊面、肩口，饰件、囊边、填充物。风格上古拙质朴，意象神秘怪异，寓意吉祥乐观。庆阳位于中国西北地区，系黄河中游黄土高原沟壑区，受外来文化影响较少，特殊的地理位置造就庆阳香包原始意蕴浓厚，包含了很多图 腾文化和中国本原哲学的内容。同时香包作为节庆特有的装饰物品也是人们用来 求吉纳祥，表达和体现幸福安康、吉祥长寿、驱邪避魔、美满爱情、多子多福愿 望的物质载体。在庆阳香包大胆奇特的外观造型以及浓郁的原始生态文化韵味使 其具有很高的艺术价值和文化价值。

通过对庆阳地区展开实地调研，主要包括庆阳博物馆（图 4.1）和庆阳香包国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地（图 4.2）。通过实地的调研， 丰富了庆阳香包资料收集工作。在庆阳香包传承人刘兰芳老师以及各位手工艺老师的了解下，对庆阳香包的历史演变、工艺制作流程、现存状况有了进一步的了解，

4.2 庆阳香包元素解析

4.2.1 具象元素  

具象元素，是一种体现在传统纹样图案或者其他载体上的一种符号形式。 庆阳香包中的具象元素主要包括图案纹样、造型、色彩、材料等。庆阳香包中的图案纹样主要以动植物纹为主，还包括有人物纹样和符纹纹样，具体类别见表4.1

在造型规则上可归纳为以形造型、以意造型、以音造型（图 4.3）和以动造 型（图 4.4）四类。其中以形造型包括共用形（图 4.5）、形中形（图 4.6）、复 合形（图 4.7）三种；以意造型包括以求子为表意（图 4.8）、以求寿为表意（图 4.9）、以爱情为表意（图 4.10）三种。造型时突破时空的界限，将不同空间、时 间的物体进行重新的拼贴组合形成一个新的形象。形象上采用夸张变形的手法， 打破传统的透视比例，不求形似只求神似。

 色彩上，庆阳香包的配色强调对比，普遍使用对比色，少用邻近色和同类色。 色彩的纯度较高，很少使用灰色和复色。智慧的庆阳人民还将这些配色规律总结 成用色口诀，如“红不离绿，紫不离黄”；“草绿披粉而和，藤黄加赭而老”等。 庆阳地区作为岐黄故里，人文初祖黄帝常与岐伯论医在这里著成了著名的《黄帝 内经》，他的香疗法广泛留传在民间，这种香疗法数千年来被庆阳人民以香包形 式保留在民间，“香”是庆阳香包的一大特点。

将庆阳香包中这些独具特色的元素，通过现代设计的手法进行提炼概括、分 解重组、变异修饰，将其原有的表现形态、物质载体以及使用空间上进行转化， 使其更好地融入现代社会。

4.2.2 意象元素

意象元素，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺 术形象。庆阳香包的图案从文化涵义、寓意上大致可分为生殖推崇、图腾敬仰、 驱灾辟邪、纳福迎祥、喜庆祝寿等。运用谐音、借代等象征手法传递美好、吉祥 的寓意，做到了“图必有意，意必吉祥”。如“福禄寿全”壁挂（图 4.11），上 挂蝙蝠造型谐音寓福，中金钱币造型代指禄，下挂灵龟八卦寓意寿。三件组合成 福禄寿全的含义，体现了多元组合集中命题的形象构思。

庆阳香包绚丽浓艳的用色主要来源于地理环境因素的影响。庆阳位于的黄土 高原沟壑区，属黄河中上游，是世界上最大的黄土堆积区，这里的绿色植被极少， 基于情感化设计的文创产品设计研究 26 人们生活中的环境颜色非常单一。香包中浓重鲜艳的颜色，反映了庆阳人民对五 彩斑斓生活的一种向往，追求丰富的精神生活，用色彩来装点单调和贫乏的物质生活。

因此香包在色彩的选择上，更喜用原色和纯色，追求色彩的多样性，形成 色彩艳丽、装饰性极强的效果，暗淡灰沉的颜色则很少运用。庆阳香包的用色 还遵循中国传统的五行色彩观，即赤、黄、白、黑、青。与五行、五方、五时、 人体五脏相辅相成，蕴涵着中华民族大一统的宇宙时空观和“天人合一”的哲学 观。 因此在进行创意设计时，更需要注重具象元素背后所蕴含的意象元素的内 容，将意象元素转化成创意的主题，融入产品设计中，让用户在使用产品的过程 中自然而然的领悟当地民族文化的整体意象与感受。

4.3庆阳香包文创产品设计原则

 4.3.1 文化性原则

庆阳香包作为非物质文化遗产，是一种以物质层面存在的载体，其背后蕴含的文化才是最核心的本质。倘若去掉了文化，非遗也就没有了灵魂，文创产品去 掉了文化也就没有了内涵，因此文化性原则成为首要原则。市场中部分新开发的 庆阳香包创意产品使用机器刺绣代替了手工刺绣，图案换成了各式各样的卡通形 象，这类产品不仅缺乏文化内涵，还会误导消费者，从而影响庆阳香包的文化和 艺术价值。因此在设计庆阳香包文创产品时，要深入理解它背后所蕴含的文化内 涵，通过创意设计进行转化，同时赋予它新的设计、思路、材质或者功能，这些 新的变化是设计师探究的方向。

4.3.2 地域性原则

地域性是非遗项目具有独特性的根源。俗话说“一方水土养一方人”，不同 的地理位置、物候环境的影响下，会形成不同的生活方式、思想观念和文化特征。 非遗项目在这种特定的环境中成长和发展，其中必定蕴含着这一地区包括生活习 惯、传统风俗、宗教信仰等地域性的特征。庆阳位于甘肃省东部，地处黄河流域 中上游，属羲轩桑梓之地，中国的农耕故里。庆阳香包中所蕴含的文化内涵都与 庆阳地区的历史发展、地理风貌息息相关。在文创产品设计时，应注重整体性， 充分结合文化背后所形成的原因。

4.3.3 实用性原则

文创产品不仅需要观赏性和艺术性而且要注重日常的实用功能。在现今的消 费经济时代中，消费者更倾向于选择参与式消费，在使用产品的过程中来解读其 中的文化，从而形成潜移默化的文化积淀。通过对庆阳香包市场的调研，发现现 有产品集中于装饰性和观赏性的挂饰，具有实用功能的产品较少。将文创产品加 入实用功能后，才能实现产品观赏性和实用性的完美结合，使传统文化贴近现代 生活，走进千家万户，实现活态传承。

4.3.4 时代性原则 

任何一种有生命力的文化都是吐故纳新与兼容并蓄的，文创产品设计必须得 到当代社会和消费群体的认同才有价值。随着现代生活方式和审美趋向的改变， 庆阳香包中的许多传统文化元素已不符合现代人的文化生活需求。只有不断地吸 收新的元素和营养，不断地创新，在保留传统文化精髓和神韵的基础上，随着时 代语境的变化而变化，使之在造型上、技术上、应用领域上贴近现代人的审美情 趣和使用需要。

4.4 庆阳香包文创产品情感化设计

4.4.1 本能层次—感官愉悦

庆阳香包文创产品的本能层次设计主要指通过产品的第一感觉来吸引消费 者，运用多感官因素调动消费者的感性情感，激发消费者的正面情感，从而产生 购买欲望。外观上，将庆阳香包中的图案和造型进行整理，归纳出典型元素，运 用取舍、分解、借用、抽象、重构等形式法则，对图案元素进行变化。将原有产 品改良或将其运用于现代产品中，在运用过程中注意元素与产品的结合，切忌生 搬硬套。色彩上应遵循庆阳香包用色浓重鲜艳、对比强烈的基调，巧妙处理各颜 色之间的搭配。庆阳香包是劳动人民在生活和生产过程中创造的艺术，其材料的 选择遵循就地取材的原则，尽管材料多为质地粗略，也不作过多的雕琢和修饰， 但是恰恰因此而显露出淳朴天然的趣味来。在文创产品设计中，选用棉麻等天然 材质的布料，从视觉和触觉上延续其自然、朴实的情感特征。

庆阳当地有许多跟刺绣和香包制作相关的民谣和民歌，如民谣“一针一线都 是针（真），来来回回都是丝（思），一上一下都是活（合），一出一入都是话 （化）。”“女娃学针线，头一个绣鞋垫。一绣牵牛花，下嫁没麻搭。二绣石榴 花，寻个好婆家。三学揖花针，嫁个好男人。——陇东民歌：女娃学针线。” 这些民谣和民歌生动真实的再现了庆阳人民的生活场景，将这些听觉元素运用到 文创产品设计中可以增加产品的故事性同时有助于消费者对庆阳香包文化内涵的 理解。“香”是庆阳香包的一大特点，人文初祖黄帝在庆阳活动时常与岐伯论医， 著成著名的《黄帝内经》，他的香疗法广泛留传在民间，这种香疗法数千年来被 庆阳人民以香包形式保留在民间。将“香”的特色用于嗅觉感官来调动消费者的 情绪，一是将各类香料经过配比放入到产品中，起到如提神醒脑、驱蚊除菌、安 神助眠等不同的功效；二是通过熏香将香气弥漫在庆阳香包文创售卖店的环境中。 味觉上，可以将庆阳香包的元素运用于庆阳特色农产品的包装上，同时起到传播地域文化的作用。

4.4.2 行为层次—使用体验

行为层次的设计与消费者在使用产品的过程体验有关。庆阳香包作为传统的 手工艺品，许多产品具有一定的使用功能，如耳枕，中间“◇”、“○”或“☆” 形的孔洞的设计，在实用性上保护儿童的耳朵，使其不受挤压，同时也便于眼泪 与口水的漏淌。但传统的造型样式已不符合现代人的生活实用，在进行设计转化 时一是保证功能的情况下对造型样式进行改进，二是提取其中的文化元素与当下 产品进行结合。庆阳香包文化元素与产品功能的有机结合，让消费者在使用产品 的过程中，潜移默化的完成消费文化的体验。

庆阳香包常用于端午节节庆仪式及新婚嫁娶中，如在端午节这天儿童会头戴 虎头帽，身穿五毒肚兜，背上背蛙、肩上掂有老虎狮子，这些装扮与当地的风俗 息息相关，儿童的这身端午打扮是为了驱邪除害、保佑儿童身体健康。在文创产 品设计中，将这些背后蕴含的文化习俗内涵进行转化运用，与现代社会中的行为 习惯相联系，在使用的过程中加深消费者的情感体验。

工艺技巧作为庆阳香包的重要组成部分，通过让消费者亲身进行制作是一种 深度的体验途径，一方面在庆阳香包文创产品的售卖店，可以设置手工体验区域， 并配有手工艺人在旁进行教授和讲解。另一方面，电子商务的普及，为消费者提 供了更多的选择，通过开发相关的材料包，让一些无法身临其境的消费者也可以 通过各种途径体验手工制作的乐趣。设计师与手工艺人相合作，将传统图案以及 具有一定难度的手工技艺转化成符合现代审美且易于消费者学习和掌握的产品。 在材料包中在配有手工体验所用到的所有材料外，还需要附上制作教程。针对有 一定难度的产品可以配有电子教程或视频演示。这种方式不仅可以满足消费者的 参与性感受，符合其对精神文化的需求，同时也是一种简单快捷、范围广的传播 文化的方式。

4.4.3 反思层次—情感共鸣

反思层次的设计以产品蕴含文化和情感为主。庆阳香包作为传统手工艺，其 本身就是反思水平的完美诠释。智慧的先人们，运用“观物取象”的造物思维， 通过对周围客观事物的观察，抽取内在规律，提炼深层次精神内涵，最终将总结出的精神内涵借由人造物传达出去。这种借物抒情的方式，体现了先人们对人类 情感与内心世界体验的重视。将庆阳香包中的这种情感表达方式用于它的文创产 品设计中，唤醒消费者对传统文化的认知和审美价值取向的判断。

通过对庆阳当地多家庆阳香包售卖店进行调研，发现每家企业所经营的 产品在造型、图案的设计上都十分雷同，缺乏企业的独特性。通过地域品牌的建立，借助品牌传递文化内涵，拉近与消费者的距离，让消费者产生文化认同，从而引发情感共鸣。这样不仅有助于地域文化的有效传播，同时可以带动地区经济 的发展，有利于庆阳香包文化在当代更好的传承与发展。

4.5 设计呈现

4.5.1 创意来源

庆阳人民创造了其源远流长的民俗文化，其中的虎文化对于他们来说更是具 有重要的意义。由于庆阳地区是中华先民活动的摇篮，原始文化根深漫长，在龙 凤取代所有图腾艺术在中国占据统治地位的时候，这里原始的虎图腾元素深深地 根植于民俗观念中被蕴藏下来。庆阳人民认为老虎身强力壮，镇邪祛害，能保护 后代。一方面庆阳人民认为自己是虎伏羲后代，在西峰地区春节社火常以“黑虎、 灵官”来开路，门神也常以虎为主，视虎为保护神。另一方面母虎因雄浑生命力 以及具有养育出威武有力后代的能力成为庆阳人民生殖崇拜的一个理想对象。因 此庆阳娃娃在出生前长辈多会为其准备虎头鞋、虎枕、虎肚兜、虎围涎、虎头帽。 以祈求祖先保佑他们的子孙后代能够具有老虎那样旺盛的生命力，茁壮成长，将 族人的血脉承传下去。当地人民还认为老虎是镇邪吃五毒的，在端午节时节，小 孩们会头戴虎头帽，身穿虎肚兜，背上驮蛙、蛇、五毒，将装满艾草香料狮子和 老虎分别缝于肩上，通过这样的端午装扮以表达长辈的殷切期望，保佑孩子长命 百岁。老虎多以意念造形，采用虚实结合，动静相交的造型方式。不直接使用老 虎本身，而是灵巧地使用其他的动植物纹样或三角几何、螺旋状图形等元素相替 换，使得老虎造型更显灵气。

4.5.2 设计过程

选取庆阳香包中较有代表性的三款虎头（图 4.13）的图案为原型，庆阳 香包的图案通常是多层的，各部分在平面上层层累叠，形成丰富的三维造型效果。 眼罩在设计过程中通过提取虎头面部中眉毛、眼睛、鼻子、耳朵的造型元素，进行简化和重构，各部位之间再巧妙地叠加，鼻子部位做成小立体型缝缀，符合庆阳香包的工艺特点。

 庆阳香包工序上主要包括两个环节：设计和制作，首先绘制平面图稿，再将图案分解成各个制作的单元，用硬布按照各单元形状打出底样，然后将布料粘在底样上，最后进行缝合和刺绣。因此先使用 Illustrator 软件进行了线稿图（图 4.14）的绘制，依据人体工学确定眼罩尺寸后，进行各部分的绘制，确定整体及 各部分的比例及尺寸大小。

庆阳香包经常采用对比色或互补色，色彩对比强烈，追求多样性效果。眼罩在色彩的选择上，以大面积的红配绿、紫配黄、蓝配橙的互补色为主，并运用少面积邻近色，起到调和作用，整体符合庆阳香包强烈艳丽的色彩意象，每款眼罩进行了三种配色方案（图 4.15）。刺绣作为香包的灵魂，常见的针法有 40 多种， 绣法有 10 大类。笔者将制作工艺进行简化，并确定每部分所使用的针法，主要包 括倒针、牵针、齐针、十字针、打字针、含朗扣针（图 4.16）。制作工艺的简化 降低了生产难度，提高了生产效率从而降低了生产成本。合理的销售价格也更利 于消费者接受，符合消费者的需求，从而更好地使非遗走进我们的日常生活中。

4.5.3 方案效果

将老虎的造型与眼罩相契合，形成文化符号与实用功能巧妙结合，达到了形 神统一的效果。同时在眼罩中加入庆阳当地的中草药，起到护眼明目、安神助眠 的功效。一方面在造型、色彩上延续传统的造型，整体设计也传达出虎虎生气的 生命力旺盛、生机勃勃的意象，另一方面增加了眼罩的功能性和趣味性，将传统 元素与现代设计完美融合。从视觉、触觉和嗅觉感官上调动消费者的情感。

3. 总结

文创产品是以物质产品为载体的精神消费产品，一方面为文化的传播提供了有效途径，另一方面带来了直接和间接的经济增长和就业增长。此研究将情感化设计理念引入到文创产品设计中，从消费者情感的三种认知层次角度入手归纳了文创产品情感化的设计策略，本能层次上通过多感官因素调动消费者的情感；行为层次中趣味性的功能、巧妙的使用方式、参与式的体验使消费者在使用过程中获得精神的满足；在反思层次里引发情感记忆、满足个性需求、建立品牌情感可以让消费者与产品形成情感共鸣。庆阳是中国农耕文化的发源地，庆阳香包作为这一地区劳动人民智慧的结晶，具有重要的艺术价值和文化价值。在此选取庆阳香包做为实践分析对象，进行庆阳香包文创产品设计实践分析，以此证明庆阳香包文化的传播和可持续发展。通过庆阳香包文创产品的设计研究，希望能够起到抛砖引玉的作用，对其它工艺美术类文创产品乃至其它类型文创产品的创新开发提供一定的借鉴与参考，举一反三。